HaZaL
VIP Üye
Kadının İmamlığı Caiz mi?
Kadının İmamlığı Caiz mi?
Kadının İmamlığı Caiz mi?
Kadınların namazda imamlık yapması bir kadının hemcinsleri olan diğer kadınlara imamlığı ve kadın-erkek karışık cemaate veya sadece erkeklere imamlığı olarak iki kısma ayrılır.
Kadının hemcinsleri olan diğer kadınlara imamlığı konusunda Hz. Peygamber (s.a.)'in hanımlarından Ümmî Seleme ve Hz. Aişe' nin kadınlara imam olarak namaz kıldırdıklarına bu durumda öne geçmeyip ilk safın ortasında durduklarına ait ilk devir hadis kaynaklarında bilgiler vardır. Kadınların günlük beş vakit namazda olduğu gibi teravih namazında da diğer kadınlara imamlık yapmaları lslam fakihleri tarafından caiz görülmüştür .
Bir kadının erkeklere veya kadın-erkek karışık cemaate imamlık yapması ise ilk hadis kaynaklarından Ahmed b. Hanbel' in Müsned' inde Ebu Davud'un Sünen' in de İbn Huzeyme' nin Sahih' inde Beyhaki ' nin Sünen-i Kebir' inde Hakim' in Müstedrek' inde ve muahhar pek çok kaynakta yer alan bir habere göre Hz. Peygamber (s.a.v.) istisnai olarak Ümmî Varaka isimli hafız-ı Kur'an bir sahabiyye hanımın kendi ev halkına imamlık yapmasına izin vermiştir. Ümmî Varaka' nın ev halkı ise ölümünden sonra azad olmaları kaydıyla hür kıldığı biri erkek diğeri hanım iki köleden ibaretti. Bu rivayete dayanarak İmam Ahmed Ebu Sevr Müzeni Taberi Ibn Teymiyye gibi alimler kadının zaruret halinde erkeklere de imamlık yapabileceğini söylemişlerdir.
İmam-ı Azam Ebu Hanife Şafii gibi müctehidler ile Cumhur-ı fukaha ise kadının erkeklere imamlığını caiz görmemişlerdir.
Kadının İmamlığı Caiz mi?
Kadınların namazda imamlık yapması bir kadının hemcinsleri olan diğer kadınlara imamlığı ve kadın-erkek karışık cemaate veya sadece erkeklere imamlığı olarak iki kısma ayrılır.
Kadının hemcinsleri olan diğer kadınlara imamlığı konusunda Hz. Peygamber (s.a.)'in hanımlarından Ümmî Seleme ve Hz. Aişe' nin kadınlara imam olarak namaz kıldırdıklarına bu durumda öne geçmeyip ilk safın ortasında durduklarına ait ilk devir hadis kaynaklarında bilgiler vardır. Kadınların günlük beş vakit namazda olduğu gibi teravih namazında da diğer kadınlara imamlık yapmaları lslam fakihleri tarafından caiz görülmüştür .
Bir kadının erkeklere veya kadın-erkek karışık cemaate imamlık yapması ise ilk hadis kaynaklarından Ahmed b. Hanbel' in Müsned' inde Ebu Davud'un Sünen' in de İbn Huzeyme' nin Sahih' inde Beyhaki ' nin Sünen-i Kebir' inde Hakim' in Müstedrek' inde ve muahhar pek çok kaynakta yer alan bir habere göre Hz. Peygamber (s.a.v.) istisnai olarak Ümmî Varaka isimli hafız-ı Kur'an bir sahabiyye hanımın kendi ev halkına imamlık yapmasına izin vermiştir. Ümmî Varaka' nın ev halkı ise ölümünden sonra azad olmaları kaydıyla hür kıldığı biri erkek diğeri hanım iki köleden ibaretti. Bu rivayete dayanarak İmam Ahmed Ebu Sevr Müzeni Taberi Ibn Teymiyye gibi alimler kadının zaruret halinde erkeklere de imamlık yapabileceğini söylemişlerdir.
İmam-ı Azam Ebu Hanife Şafii gibi müctehidler ile Cumhur-ı fukaha ise kadının erkeklere imamlığını caiz görmemişlerdir.