HaZaL
VIP Üye
Hz.İsa Gelecek mi ?
Hz.İsa Gelecek mi ?
Hz.İsa Gelecek mi ?
Hz.İsa;nın gökten inişi
İlgili ayetler :
“İnanmayanlar İsa;ya tuzak kurdular; ama Allah onların tuzaklarını boşa çıkardı: çünkü Allah, tuzak kuranların tümünün üstündedir.”(Ali İmran :54)
“...Ey İsa! Şüphesiz, senin hayatına ben son vereceğim. Seni kendime yükselteceğim. …”(Ali İmran :55)
Bu ayette geçen muteveffi-tevveffi; kelimesi can alıcı noktadır.
Büyük dilci olan Zemahşeri’nin “Esasu’l-Belağa”da beyan ettiği gibi “Teveffa” kelimesi daha sonra mecazen “öldürmek” anlamında kullanılmıştır.
Elmalılı Hamdi Yazır , Hak Dini Kur'an Dili :
Teveffî; vefat mânâsınadır. Ancak mâbad (kendisinden sonras)ında atıf harfi olan (vav), ne beraberlik, ne de tertip gerektirmiyeceğinden burada nükteli bir takdim ve tehir vardır. Ref (yükseltme) önce, teveffî (ölme) sonra olacaktır. Bu mânâ Katâdeden rivâyet edilmiştir. Yani İsa o su-i kast sırasında Allaha yükseltilmiş, onlar öldürüp astık zannetmişler, fakat ölmemiştir. Çünkü Allah muhakkak ben, seni öldüreceğim buyurmuştur. Müslümanlar arasında meşhur olan mânâ ve inanç da budur. Çünkü burada zahire aykırı denecek bir tevil yok demektir. Bizce bu tefsir ve inancın özeti şu demek olur: Allahdan bir kelime olan ve Rûhul-Kudüs ile teyid edilmiş bulunan Mesih İsanın ruhu henüz kabzedilmemiştir. Ruhunun ecel i gelmemiştir. Kelime daha Allaha dönmemiştir. Onun daha dünyada göreceği işler vardır. Bu, bir ruhun bâki (ebedî) olmasıdır. Fakat hıristiyanların dediği gibi, uhrevî (ahirete ait), ebedî bir ruhun bâki olması da değildir, berzaha ait bir bekadır. Onun kıyametten önce eceli gelecek, vefat edecek, Azrail tarafından öldürülecektir.
“Ve şüphe yok ki, o (Hazreti İsa) Kıyamet için bir bilgidir. Artık o Kıyamet hususunda bir şekke düşmeyin ve bana tâbi olunuz. Bir dosdoğru yol budur.”(Zuhruf :61)
İlgili hadisler :
Ebu Hayyan, el-Bahru’l-Muhid “Hz. İsa diridir, ahir zamanda yeryüzüne inecektir,…” şeklindeki mütevatir hadislerin gerektirdiği mana üzerine ulemanın icma ettiğini belirtir.Aynı bilgiyi Alusi tefsirinde ve Kevseri, Nazretun Abirede görmekteyiz.Yani konuda manen mütevatirlik vardır.Mütevatir hadisin reddi küfrü gerekli kılar.Küfür : Dinden çıkartıcı şey.
İsa gelince, kin ve nefret ortadan kalkacaktır. (Müslim)
İsa, Deccalı öldürdükten sonra iki kişi arasında düşmanlık kalmaz.(Müslim)
İsa, inince, evlenecek, bir oğlu olacak, kırk yıl kadar yaşayıp ölecek ve benim yanıma defnedilecektir.(Tirmizi)
Yemin ederim ki, Meryem oğlu İsa, adil bir hakem olarak gökten inince, haçı kırar, domuzu öldürür, İslâmdan başkasını reddederek, mal o kadar çok olur ki, kimse dönüp de bakmaz. (Buhari)
Deccal, çıktıktan sonra, Allah, İsa’yı gönderecek, İsa(a.s), Deccalı öldürecek, bundan sonra iki kişi arasında düşmanlık olmayacaktır. (Müslim)
İsa, gökten inince, İslâm için savaşacak, Müslümanlardan başkası helak olacak, Deccal da helak olacaktır. Her yerde sükun, emniyet meydana gelecek. Öyle ki aslanla deve, kaplanla inek, kurtla kuzu serbestçe dolaşacak, çocuklar yılanlarla oynayacaktır. (Ebu Dâvud)
Canımı kudret elinde bulunduran Allaha yemin olsun ki,çok sürmez Meryem oğlu âdil bir hakem olarak aranıza iner; haçı kırar, domuzu öldürür, cizyeyi kaldırır. (Buhari)
“İsa (a.s.) Şamın doğusundaki beyaz minareye, Meryem oğlu İsa (a.s) inecektir.”(Buhari,mezalim : 31/Müslim,İman :247/İbn Mace/A.Bin Hanbel)
Tefsir kitaplarının konuya bakışı (Ali İmran : 54-55):
1-Celal Yıldırım, İlmin Işığında Asrın Kur’an Tefsiri
İsa Peygamber Hayatta Mıdır?
Sahih hadislerin yorum yapılmaksızın dış görünüşünden, İsa Peygamberin kıyamete yakın cismen ineceğini, bir yoruma göre Deccal denilen Komünizmi yok edeceğini anlıyoruz.
Ne var ki, ilim adamlarımız daha çok konumuzu oluşturan ayet ile yine aynı konuyla ilgili diğer ayetler üzerinde farklı yorumlarda bulunmuşlardır. Bütün bunları olumlu bir sonuca bağlayabilmemiz için önce sözü edilen yorum ve rivayetleri aktarmamız gerekiyor:
“Ey İsa! Şüphesiz, senin hayatına ben son vereceğim. Seni kendime yükselteceğim…”
Cümlesiyle çevirisini yaptığımız «inni müteveffike...» deyimi üzerindeki yorumlar:
a) Katade, Dahhak ve Ferraya göre bunda bedii yönden bir öne-arkaya alınma (takdim-tehîr) vardır. Aslı: «Seni kendime yükseltip (sonra yeryüzüne inince) eceline yetireceğim» demektir. Çünkü iki cümle arasında (vav) harfi vardır, bu da mutlak cami içindir.
b) İbn Abbas’a göre,«Senin ruhunu alacağım» demektir.
c) İbn Vehbe göre, günün evvelinden üç saat Allah onun ruhunu alıp ölü bıraktı, sonra tekrar diriltti, anlamınadır.Bunun yedi gün olduğunu söyleyenler de olmuştur. Bu görüş daha çok İncil'den alınmadır.
d) İbn Cerîre göre, «Teveffi» kaldırmak anlamına gelir, canını almak
değildir.
e) Diğer ilim adamlarımızın çoğuna göre : «Seni uyutup öylece kendime yükselteceğim» demektir.«Geceleyin sizi uyutup ölü gibi yapan...»âyetinde olduğu gibi.
Resûlullah (a.s) Efendimiz de uykuyu ölüm ile ifade etmiştir: «Bizi öldürdükten sonra tekrar dirilten Allaha hamdolsun.»Resûlullah Efendimiz bu hamdı,sabahleyin uyandığında yapardı.Kur'ân da bu konu biraz daha açıklanarak şöyle buyruluyor:«Oysa onlar İsayı öldüremediler ve asamadılar; (öldürülen başkası idi),kendilerine (İsâ gibi) benzetildi.»
Bu ayetin son bölümünde ise bu hususa bir kez daha dokunularak : «İsayı kesinlikle öldüremediler,bilâkis Allah onu kendi katına yükseltti.»buyrulmaktadır.
f) El-Hasene göre, Allah onu uykuda kendine yükseltti.
Nitekim Resûlüllah (A.S.) Yahudilere : «İsâ ölmedi, o herhalde kıyametten önce size dönecektir.» buyurmuştur.
g) İbn Cüreyce göre, «Seni tutup kendime yükselteceğim» demektir.
İmam Kurtubî bütün bu yorumları dikkate aldıktan sonra diyor ki: «Sahih olan şudur ki, Allah İsayı öldürmeden kendine yükseltmiştir. Taberî de bu mânayı uygun bulmuştur. İbn Abbas’tan da bu anlamda sahih bir rivayet nakledilmiştir.»
2-Prof.Dr.Muhammed Ali Sabuni, Safvetüt-Tefasir
Hani Allah İsa’ya: Ey İsa! Seni göğe kaldıracağım, sonra da ecelin geldiğinde seni öldüreceğim demişti. Yüce Allahın böyle demesinden maksat, onu, Yahudilerin elinden kurtaracağını ve kendisine hiçbir eziyet edilmeden, sağ salim göklere kaldıracağını müjdelemektir.Hasan-ı Basrî şöyle der: Allah onu Ya-hudi, Hıristiyan, Mecusî ve kendi kavminin kâfirlerinden korudu. Sana uyup iman edenleri, kıyamete kadar, senin peygamberliğini inkâr edenlere ve müminlere düşmanlık edenlere üstün kılacağız.Celaleyn Tefsiri yazarı şöyle der: Müslüman ve Hıristiyanlardan, senin peygamberliğini tastik edenle demektir.Cümlesindeki kâfirlerden maksat ise, Yahudilerdir.
3-Mahmut topbaş, Şifa tefsiri
Nisa suresinin bu 159.ayeti Hz.İsanın tekrar dünyaya geleceğine de işaret etmektedir. Hz. peygamberin (s.a.v) sahih hadisleriyle haber verdiği Hz. İsanın inişi haberi o kadar çok sahabeden nakl edilmiştir ki,hadisler manaları yönünden mütevatir haber olmuştur.
Günümüzde çok değerli yazarlarımızdan bir kaçı Hz. İsa önce öldü, sonra kaldırıldı. diyorlar.Böyle söyleyenleri de tekfirden kaçının.Bu ayeti kerimede Allahın Rasulüne hakkıyla uyanların kıyamete kadar kafirlerin üstünde tutulacağını haber verir.
4-Ömer Nasuhi Bilmen, Kur’an-ı Kerim’in Türkçe M. Ve Tefsiri :
Artık bunları inkâra yer yoktur. Hz. İsanın semaya kaldırılmış olmasını Kur'an-ı Kerim bildirmektedir. Onun vefat etmeksizin bu yücelişe mazhar olduğu hakkında âdeta ümmetin icma’ı vardır. Mamafih bazı zatlara göre Cenâb-ı Hak, İsa Aleyhisselâmı üç veya yedi saat ölü bir halde bulundurmuş, sonra yeniden hayat vererek semaya kaldırmıştır. Kıyamete yakın yine yeryüzüne indirilecektir.
Sahihi Müslim’deki bir hadisi şerife göre: Hz. İsa, indikten sonra yer yüzünde-yedi sene kalacaktır, sonra vefat edecek, üzerine Müslümanlar cenaze namazını kılacaklardır... Buhari ile Müslim’de anlatılan diğer bir hadisi şerif de gösteriyor ki: Hz.İsa,kıyamete yakın yer yüzüne inecek.Peygamber Efendimizin getirdiği kitap ile hükmedecek, deccalı, domuzu öldürecek, hacı kıracaktır.Velhâsıl: Bütün bunlar, ilâhî kudret ile meydana gelecektir. Allahın dinine sarılanlar, eninde sonunda selâmete,saadete ereceklerdir.Bu nimetten,bu ebedî,mutlu hayattan mahrum kalanlar da er geç ebedî hüsrana, felâkete uğrayacaklardır. Uhrevî azaptan yakalarını asla kurtaramayacaklardır. İşte hikmet dolu Kur'ân-ı Kerim, bu hakikati de bizlere haber veriyor.
5-Mevdudi, Tefhimul Kuran
Kur'an a göre, son nefesinde çarmıha gerilen kişi kesinlikle Mesih değildi çünkü çarmıha germe işlemi meydana gelmeden önce Allah, Mesihi kendisine yükseltmiştir.O halde şu açıktır ki, bu ayetlerde Hz. İsanın (a.s) öldüğünü ispatlamaya çalışanlar gerçekte Allahın kendisini açık ve belirli bir şekilde ifade edemediğini göstermeye çalışmaktadırlar.
6-Diyanet , Kur’an Yolu (Nisa : 155-158)
Kur'ân-ı Kerimin açık ve kesin İfadesine göre Hz. İsa bir peygamberdir (4/171), düşmanları tarafından çarmıha gerilerek öldürülmemiştir. Allah Teâlâ peygamberini onlardan korumuş, aralarından çıkarıp himayesine almış,kendi nezdine yükseltmiştir. 157. ayetin, (Başkası ona benzer kılındığı için) şüphe İçine düşürüldüler şeklinde çevrilen kısmında geçen teşbih kavramının bir manası benzetmek, benzer kılmak bir başka manası da şüpheye düşürmektir. Bu manalardan birincisine göre İhbarcı Hz. İsa’ya benzetilmiş ve çarmıha gerilerek katledilmiştir. İkincisine göre Hz. İsa’yı çarmıha gerip öldürmüş değillerdir; bu konuda zaten kendileri de şüphe ve ihtilâf içindedirler. 157. âyetin sonundaki Onu kesin olarak öldürmediler cümlesini de iki şekilde anlamak mümkündür: 1. Onu öldürdüklerini iddia edenler bu konuda kesin bilgiye sahip değildirler; bu mana,teşbihin ikinci manasını teyit etmektedir, 2, Onu öldüremedikleri kesindir. Bu mâna da teşbihin, birini diğerine benzetme anlamını desteklemektedir.
Kur';ana göre Hz. İsa’yı çarmıha gererek öldüremedikleri kesin olmakla beraber akıbetinin ne olduğu konusunda aynı kesinlik yoktur. Taberî ve İbn Kesir gibi tefsirlerde uzun uzadıya yer verilen rivayetlere ve Müslümanlar arasında yaygın olan inanca göre Hz. İsâ, basıldıkları evin tavanında açılan bir delikten göğe çıkarılmıştır, maddî olmayan bir semada yeniden geleceği günü beklemektedir.O gün gelince yere inecek,Deccali öldürecek, bütün dinlerin nihâî bir özeti ve özü olan İslâm'a hizmet edecek, yeryüzünü ahlâkî yönden ıslah eyleyecektir.Ancak Kur'ân-ı Kerimin ifadesi böyle bir anlayış
için kesin ve ihtimalsiz bir delil olarak kullanılamaz…
Bütün bu açıklamalar şu kanaatimizi teyit etmektedir: Kesin olan, Hz. İsa’nın Yahudiler tarafından çarmıha gerilerek, omurgası parçalanarak Öldürülmediği, Allah Teâlânın kulu ve elçisini onların elinden bir şekilde kurtardığı, onu daha sonra vefat ettirdiği ve kendine yükselttiğidir. Vefat ettirmenin şekli ve zamanıyla kendine yükseltmenin nasıllığı konusu ihtimallere açıktır.
7-Prof.Dr.Hayrettin Karaman,soru cevap makalesinde şunları kaydetmiştir :
Bu konuda tevatür derecesinde hadisler bulunduğu için inanıyorum. Keyfiyet ve detaylar hakkındaki hadisler tevatür derecesinde olmadığı ve itikat alanında böyle hadisler delil olamayacağı için keyfiyet ve detay konusundaki rivayetleri bilgi kaynağı olarak kabul etmiyorum. Bana göre Hz. İsa gelecektir, ama ne zaman, nasıl, niçin... kısmını Allah bilir. Ayrıca Hz. İsa yeni bir din ile gelemez, bir misyonu varsa bunu İslam dini çerçevesinde yapacaktır; aksine inanmak İslama aykırı olur.
Diyanet iki ciltlik İlmihal’de,Aliyyül Kâri’nin Şerhul Emali’sinde ve Mehmed Emre’nin Üç Bin Seçme Fetva adlı kitabında da h.z.İsa’nın gökten ineceği yazılıdır.
Hz.İsa Gelecek mi ?
Hz.İsa;nın gökten inişi
İlgili ayetler :
“İnanmayanlar İsa;ya tuzak kurdular; ama Allah onların tuzaklarını boşa çıkardı: çünkü Allah, tuzak kuranların tümünün üstündedir.”(Ali İmran :54)
“...Ey İsa! Şüphesiz, senin hayatına ben son vereceğim. Seni kendime yükselteceğim. …”(Ali İmran :55)
Bu ayette geçen muteveffi-tevveffi; kelimesi can alıcı noktadır.
Büyük dilci olan Zemahşeri’nin “Esasu’l-Belağa”da beyan ettiği gibi “Teveffa” kelimesi daha sonra mecazen “öldürmek” anlamında kullanılmıştır.
Elmalılı Hamdi Yazır , Hak Dini Kur'an Dili :
Teveffî; vefat mânâsınadır. Ancak mâbad (kendisinden sonras)ında atıf harfi olan (vav), ne beraberlik, ne de tertip gerektirmiyeceğinden burada nükteli bir takdim ve tehir vardır. Ref (yükseltme) önce, teveffî (ölme) sonra olacaktır. Bu mânâ Katâdeden rivâyet edilmiştir. Yani İsa o su-i kast sırasında Allaha yükseltilmiş, onlar öldürüp astık zannetmişler, fakat ölmemiştir. Çünkü Allah muhakkak ben, seni öldüreceğim buyurmuştur. Müslümanlar arasında meşhur olan mânâ ve inanç da budur. Çünkü burada zahire aykırı denecek bir tevil yok demektir. Bizce bu tefsir ve inancın özeti şu demek olur: Allahdan bir kelime olan ve Rûhul-Kudüs ile teyid edilmiş bulunan Mesih İsanın ruhu henüz kabzedilmemiştir. Ruhunun ecel i gelmemiştir. Kelime daha Allaha dönmemiştir. Onun daha dünyada göreceği işler vardır. Bu, bir ruhun bâki (ebedî) olmasıdır. Fakat hıristiyanların dediği gibi, uhrevî (ahirete ait), ebedî bir ruhun bâki olması da değildir, berzaha ait bir bekadır. Onun kıyametten önce eceli gelecek, vefat edecek, Azrail tarafından öldürülecektir.
“Ve şüphe yok ki, o (Hazreti İsa) Kıyamet için bir bilgidir. Artık o Kıyamet hususunda bir şekke düşmeyin ve bana tâbi olunuz. Bir dosdoğru yol budur.”(Zuhruf :61)
İlgili hadisler :
Ebu Hayyan, el-Bahru’l-Muhid “Hz. İsa diridir, ahir zamanda yeryüzüne inecektir,…” şeklindeki mütevatir hadislerin gerektirdiği mana üzerine ulemanın icma ettiğini belirtir.Aynı bilgiyi Alusi tefsirinde ve Kevseri, Nazretun Abirede görmekteyiz.Yani konuda manen mütevatirlik vardır.Mütevatir hadisin reddi küfrü gerekli kılar.Küfür : Dinden çıkartıcı şey.
İsa gelince, kin ve nefret ortadan kalkacaktır. (Müslim)
İsa, Deccalı öldürdükten sonra iki kişi arasında düşmanlık kalmaz.(Müslim)
İsa, inince, evlenecek, bir oğlu olacak, kırk yıl kadar yaşayıp ölecek ve benim yanıma defnedilecektir.(Tirmizi)
Yemin ederim ki, Meryem oğlu İsa, adil bir hakem olarak gökten inince, haçı kırar, domuzu öldürür, İslâmdan başkasını reddederek, mal o kadar çok olur ki, kimse dönüp de bakmaz. (Buhari)
Deccal, çıktıktan sonra, Allah, İsa’yı gönderecek, İsa(a.s), Deccalı öldürecek, bundan sonra iki kişi arasında düşmanlık olmayacaktır. (Müslim)
İsa, gökten inince, İslâm için savaşacak, Müslümanlardan başkası helak olacak, Deccal da helak olacaktır. Her yerde sükun, emniyet meydana gelecek. Öyle ki aslanla deve, kaplanla inek, kurtla kuzu serbestçe dolaşacak, çocuklar yılanlarla oynayacaktır. (Ebu Dâvud)
Canımı kudret elinde bulunduran Allaha yemin olsun ki,çok sürmez Meryem oğlu âdil bir hakem olarak aranıza iner; haçı kırar, domuzu öldürür, cizyeyi kaldırır. (Buhari)
“İsa (a.s.) Şamın doğusundaki beyaz minareye, Meryem oğlu İsa (a.s) inecektir.”(Buhari,mezalim : 31/Müslim,İman :247/İbn Mace/A.Bin Hanbel)
Tefsir kitaplarının konuya bakışı (Ali İmran : 54-55):
1-Celal Yıldırım, İlmin Işığında Asrın Kur’an Tefsiri
İsa Peygamber Hayatta Mıdır?
Sahih hadislerin yorum yapılmaksızın dış görünüşünden, İsa Peygamberin kıyamete yakın cismen ineceğini, bir yoruma göre Deccal denilen Komünizmi yok edeceğini anlıyoruz.
Ne var ki, ilim adamlarımız daha çok konumuzu oluşturan ayet ile yine aynı konuyla ilgili diğer ayetler üzerinde farklı yorumlarda bulunmuşlardır. Bütün bunları olumlu bir sonuca bağlayabilmemiz için önce sözü edilen yorum ve rivayetleri aktarmamız gerekiyor:
“Ey İsa! Şüphesiz, senin hayatına ben son vereceğim. Seni kendime yükselteceğim…”
Cümlesiyle çevirisini yaptığımız «inni müteveffike...» deyimi üzerindeki yorumlar:
a) Katade, Dahhak ve Ferraya göre bunda bedii yönden bir öne-arkaya alınma (takdim-tehîr) vardır. Aslı: «Seni kendime yükseltip (sonra yeryüzüne inince) eceline yetireceğim» demektir. Çünkü iki cümle arasında (vav) harfi vardır, bu da mutlak cami içindir.
b) İbn Abbas’a göre,«Senin ruhunu alacağım» demektir.
c) İbn Vehbe göre, günün evvelinden üç saat Allah onun ruhunu alıp ölü bıraktı, sonra tekrar diriltti, anlamınadır.Bunun yedi gün olduğunu söyleyenler de olmuştur. Bu görüş daha çok İncil'den alınmadır.
d) İbn Cerîre göre, «Teveffi» kaldırmak anlamına gelir, canını almak
değildir.
e) Diğer ilim adamlarımızın çoğuna göre : «Seni uyutup öylece kendime yükselteceğim» demektir.«Geceleyin sizi uyutup ölü gibi yapan...»âyetinde olduğu gibi.
Resûlullah (a.s) Efendimiz de uykuyu ölüm ile ifade etmiştir: «Bizi öldürdükten sonra tekrar dirilten Allaha hamdolsun.»Resûlullah Efendimiz bu hamdı,sabahleyin uyandığında yapardı.Kur'ân da bu konu biraz daha açıklanarak şöyle buyruluyor:«Oysa onlar İsayı öldüremediler ve asamadılar; (öldürülen başkası idi),kendilerine (İsâ gibi) benzetildi.»
Bu ayetin son bölümünde ise bu hususa bir kez daha dokunularak : «İsayı kesinlikle öldüremediler,bilâkis Allah onu kendi katına yükseltti.»buyrulmaktadır.
f) El-Hasene göre, Allah onu uykuda kendine yükseltti.
Nitekim Resûlüllah (A.S.) Yahudilere : «İsâ ölmedi, o herhalde kıyametten önce size dönecektir.» buyurmuştur.
g) İbn Cüreyce göre, «Seni tutup kendime yükselteceğim» demektir.
İmam Kurtubî bütün bu yorumları dikkate aldıktan sonra diyor ki: «Sahih olan şudur ki, Allah İsayı öldürmeden kendine yükseltmiştir. Taberî de bu mânayı uygun bulmuştur. İbn Abbas’tan da bu anlamda sahih bir rivayet nakledilmiştir.»
2-Prof.Dr.Muhammed Ali Sabuni, Safvetüt-Tefasir
Hani Allah İsa’ya: Ey İsa! Seni göğe kaldıracağım, sonra da ecelin geldiğinde seni öldüreceğim demişti. Yüce Allahın böyle demesinden maksat, onu, Yahudilerin elinden kurtaracağını ve kendisine hiçbir eziyet edilmeden, sağ salim göklere kaldıracağını müjdelemektir.Hasan-ı Basrî şöyle der: Allah onu Ya-hudi, Hıristiyan, Mecusî ve kendi kavminin kâfirlerinden korudu. Sana uyup iman edenleri, kıyamete kadar, senin peygamberliğini inkâr edenlere ve müminlere düşmanlık edenlere üstün kılacağız.Celaleyn Tefsiri yazarı şöyle der: Müslüman ve Hıristiyanlardan, senin peygamberliğini tastik edenle demektir.Cümlesindeki kâfirlerden maksat ise, Yahudilerdir.
3-Mahmut topbaş, Şifa tefsiri
Nisa suresinin bu 159.ayeti Hz.İsanın tekrar dünyaya geleceğine de işaret etmektedir. Hz. peygamberin (s.a.v) sahih hadisleriyle haber verdiği Hz. İsanın inişi haberi o kadar çok sahabeden nakl edilmiştir ki,hadisler manaları yönünden mütevatir haber olmuştur.
Günümüzde çok değerli yazarlarımızdan bir kaçı Hz. İsa önce öldü, sonra kaldırıldı. diyorlar.Böyle söyleyenleri de tekfirden kaçının.Bu ayeti kerimede Allahın Rasulüne hakkıyla uyanların kıyamete kadar kafirlerin üstünde tutulacağını haber verir.
4-Ömer Nasuhi Bilmen, Kur’an-ı Kerim’in Türkçe M. Ve Tefsiri :
Artık bunları inkâra yer yoktur. Hz. İsanın semaya kaldırılmış olmasını Kur'an-ı Kerim bildirmektedir. Onun vefat etmeksizin bu yücelişe mazhar olduğu hakkında âdeta ümmetin icma’ı vardır. Mamafih bazı zatlara göre Cenâb-ı Hak, İsa Aleyhisselâmı üç veya yedi saat ölü bir halde bulundurmuş, sonra yeniden hayat vererek semaya kaldırmıştır. Kıyamete yakın yine yeryüzüne indirilecektir.
Sahihi Müslim’deki bir hadisi şerife göre: Hz. İsa, indikten sonra yer yüzünde-yedi sene kalacaktır, sonra vefat edecek, üzerine Müslümanlar cenaze namazını kılacaklardır... Buhari ile Müslim’de anlatılan diğer bir hadisi şerif de gösteriyor ki: Hz.İsa,kıyamete yakın yer yüzüne inecek.Peygamber Efendimizin getirdiği kitap ile hükmedecek, deccalı, domuzu öldürecek, hacı kıracaktır.Velhâsıl: Bütün bunlar, ilâhî kudret ile meydana gelecektir. Allahın dinine sarılanlar, eninde sonunda selâmete,saadete ereceklerdir.Bu nimetten,bu ebedî,mutlu hayattan mahrum kalanlar da er geç ebedî hüsrana, felâkete uğrayacaklardır. Uhrevî azaptan yakalarını asla kurtaramayacaklardır. İşte hikmet dolu Kur'ân-ı Kerim, bu hakikati de bizlere haber veriyor.
5-Mevdudi, Tefhimul Kuran
Kur'an a göre, son nefesinde çarmıha gerilen kişi kesinlikle Mesih değildi çünkü çarmıha germe işlemi meydana gelmeden önce Allah, Mesihi kendisine yükseltmiştir.O halde şu açıktır ki, bu ayetlerde Hz. İsanın (a.s) öldüğünü ispatlamaya çalışanlar gerçekte Allahın kendisini açık ve belirli bir şekilde ifade edemediğini göstermeye çalışmaktadırlar.
6-Diyanet , Kur’an Yolu (Nisa : 155-158)
Kur'ân-ı Kerimin açık ve kesin İfadesine göre Hz. İsa bir peygamberdir (4/171), düşmanları tarafından çarmıha gerilerek öldürülmemiştir. Allah Teâlâ peygamberini onlardan korumuş, aralarından çıkarıp himayesine almış,kendi nezdine yükseltmiştir. 157. ayetin, (Başkası ona benzer kılındığı için) şüphe İçine düşürüldüler şeklinde çevrilen kısmında geçen teşbih kavramının bir manası benzetmek, benzer kılmak bir başka manası da şüpheye düşürmektir. Bu manalardan birincisine göre İhbarcı Hz. İsa’ya benzetilmiş ve çarmıha gerilerek katledilmiştir. İkincisine göre Hz. İsa’yı çarmıha gerip öldürmüş değillerdir; bu konuda zaten kendileri de şüphe ve ihtilâf içindedirler. 157. âyetin sonundaki Onu kesin olarak öldürmediler cümlesini de iki şekilde anlamak mümkündür: 1. Onu öldürdüklerini iddia edenler bu konuda kesin bilgiye sahip değildirler; bu mana,teşbihin ikinci manasını teyit etmektedir, 2, Onu öldüremedikleri kesindir. Bu mâna da teşbihin, birini diğerine benzetme anlamını desteklemektedir.
Kur';ana göre Hz. İsa’yı çarmıha gererek öldüremedikleri kesin olmakla beraber akıbetinin ne olduğu konusunda aynı kesinlik yoktur. Taberî ve İbn Kesir gibi tefsirlerde uzun uzadıya yer verilen rivayetlere ve Müslümanlar arasında yaygın olan inanca göre Hz. İsâ, basıldıkları evin tavanında açılan bir delikten göğe çıkarılmıştır, maddî olmayan bir semada yeniden geleceği günü beklemektedir.O gün gelince yere inecek,Deccali öldürecek, bütün dinlerin nihâî bir özeti ve özü olan İslâm'a hizmet edecek, yeryüzünü ahlâkî yönden ıslah eyleyecektir.Ancak Kur'ân-ı Kerimin ifadesi böyle bir anlayış
için kesin ve ihtimalsiz bir delil olarak kullanılamaz…
Bütün bu açıklamalar şu kanaatimizi teyit etmektedir: Kesin olan, Hz. İsa’nın Yahudiler tarafından çarmıha gerilerek, omurgası parçalanarak Öldürülmediği, Allah Teâlânın kulu ve elçisini onların elinden bir şekilde kurtardığı, onu daha sonra vefat ettirdiği ve kendine yükselttiğidir. Vefat ettirmenin şekli ve zamanıyla kendine yükseltmenin nasıllığı konusu ihtimallere açıktır.
7-Prof.Dr.Hayrettin Karaman,soru cevap makalesinde şunları kaydetmiştir :
Bu konuda tevatür derecesinde hadisler bulunduğu için inanıyorum. Keyfiyet ve detaylar hakkındaki hadisler tevatür derecesinde olmadığı ve itikat alanında böyle hadisler delil olamayacağı için keyfiyet ve detay konusundaki rivayetleri bilgi kaynağı olarak kabul etmiyorum. Bana göre Hz. İsa gelecektir, ama ne zaman, nasıl, niçin... kısmını Allah bilir. Ayrıca Hz. İsa yeni bir din ile gelemez, bir misyonu varsa bunu İslam dini çerçevesinde yapacaktır; aksine inanmak İslama aykırı olur.
Diyanet iki ciltlik İlmihal’de,Aliyyül Kâri’nin Şerhul Emali’sinde ve Mehmed Emre’nin Üç Bin Seçme Fetva adlı kitabında da h.z.İsa’nın gökten ineceği yazılıdır.